Sejarawan, saintis politik dan para sarjana lainnya kaya lama diperdebatkan sifat yang tepat dari fasisme. Setiap bentuk fasisme yang wujud adalah berbeda, sehingga banyak definisi atau takrifan umum yang dibuat mengenai fahaman ini menjadi terlalu lebar atau terlalu sempit. Sejak 1990-an, para sarjana termasuk Stanley Payne, Roger Eatwell, Roger Griffin dan Robert O. Paxton telah mengumpulkan sebuah konsensus kasar pada prinsip-prinsip inti ideologi.

Untuk Griffin, fasisme adalah "bentuk, benar-benar revolusioner trans-kelas anti-liberal, dan dalam analisis terakhir, nasionalisme anti-konservatif" dibangun dalam berbagai-bagai kompleks pengaruh teoretis dan budaya. beliau membedakan periode antar-perang yang terwujud dalam elit yang dipimpin tetapi populis "bersenjata partai" politik menentang sosialisme dan liberalisme dan politik radikal yang menjanjikan untuk menyelamatkan bangsa dari dekadensi.

Paxton melihat fasisme sebagai "keasyikan obsesif dengan penurunan masyarakat, penghinaan atau menjadi mangsa dan dengan kultus-kultus kompensasi persatuan, tenaga dan ketulenan". Dalam interpretasi Paxton, fasis adalah "militan nasionalis berkomitmen", bekerja gelisah bersama elit tradisional dan meninggalkan kebebasan demokratik dalam mengejar "pembersihan internal" atau peluasan wilayah.

Salah satu definisi umum fasisme bertumpu pada tiga kelompok fahaman: penidakkan fasis yang anti-liberalisme, anti-komunisme dan anti-konservatisme, fahaman nasionalis, autoritarian tujuan untuk menciptakan struktur ekonomi yang diatur untuk mengubah hubungan sosial dalam budaya ditentukan sendiri dan moden, estetika politik menggunakan simbolisme romantis, pengerakkan khalayak, pandangan positif kekerasan, pengalakkan kejantanan dan pemuda serta kepemimpinan karismatik.

Kedudukan dalam spektrum politik

Fasisme biasanya digambarkan sebagai ideologi yang ditempatkan pada spektrum politik konvensional kiri-kanan. Terdapat kata sepakatan dalam kalangan ilmuwan bahawa fasisme dipengaruhi oleh baik kiri dan kanan, konservatif dan anti-konservatif, nasional dan supranasional, rasional dan anti-rasional. Sejumlah sejarawan telah menganggap fasisme baik sebagai doktrin sentris revolusioner, sebagai sebuah doktrin yang menggabungkan falsafah kiri dan kanan, atau sebagai kedua hal tersebut.

Ada puak dalam Fasisme Itali pada kedua sisi kiri dan kanan. Akomodasi hak politik menjadi Fasisme di awal 1920-an menyebabkan terciptanya sejumlah puak internal dalam gerakan Fasis Itali. "Kiri Fasis" termasuk Angelo Oliviero Olivetti, Sergio Panunzio, dan Edmondo Rossoni, yang tekad memajukan sindikalisme nasional sebagai pengganti liberalisme parlemen dalam rangka untuk memodernisasi ekonomi dan memajukan kepentingan pekerja dan masyarakat umum. "Fasis benar" termasuk anggota paramiliter fasis "Squadristi" dan mantan anggota ANI yang berhasrat ingin mendirikan fasisme sebagai sebuah kediktatoran lengkap. Bekas anggota ANI termasuk Alfredo Rocco mencari negara korporatis autoritarian untuk menggantikan negara liberal di Itali, sambil mempertahankan golongan elit yang sedia ada. Terdapat juga puak-puak lebih kecil di dalam gerakan Fasis Itali, seperti "fasis gereja" yang berusaha untuk mengalihkan fasisme Itali daripada akar-akar fahaman itu yang menentang Gereja Katolik untuk menerima penganut mazhab tersebut menyertai pergerakan mereka. Ada juga "fasis monarki" yang berusaha untuk menggunakan fasisme untuk membuat sebuah monarki absolut di bawah Raja Vittorio Emanuele III.

Sejumlah gerakan fasis menggambarkan diri mereka sebagai "kekuatan ketiga" di luar spektrum politik tradisional yang dipromosikan Mussolini . Ketidaktentuan mengenai kedudukan fasisme dalam rangka menghimpunkan orang ramai sebanyak mungkin, mengatakan fasis dapat "bangsawan atau demokrat, revolusioner dan reaksioner, kaum proletar dan anti-proletarian, pasifis dan anti-pasifis". Mussolini menyatakan sistem ekonomi yang Fasisme Itali korporatisme dapat diidentifikasi sebagai kapitalisme negara atau sosialisme negara, yang dalam kedua kasus terlibat" birokratisasi dari kegiatan ekonomi bangsa "dijelaskan. Mussolini fasisme dalam bahasa apapun beliau menemukan berguna. Spanyol Falangist pemimpin José Antonio Primo de Rivera adalah kritis dari kedua politik sayap kiri dan sayap kanan, sekali mengatakan bahawa "pada dasarnya Hak berdiri untuk memelihara struktur ekonomi, meskipun salah satunya yang tidak adil, sedangkan Waktu singkatan dari usaha untuk menumbangkan bahawa struktur ekonomi, meskipun subversi daripadanya akan memerlukan penghancuran banyak hal yang bermanfaat".

Sudut pandang kontemporari luar

Awalnya fasisme dan Fasis Itali pada khususnya sangat dikenali di dunia, sehinggalah Perang Dunia Kedua dan kekalahan kuasa Paksi. Winston Churchill mendukung rezim Fasis Itali hingga akhir 1937, mendakwa bahawa Mussolini memiliki mutu kuat yang dijaga Itali dari ancaman komunisme, yang sepadan dengan pengorbanan kebebasan Pan-Afrika nasionalis Marcus Garvey sekali. mendakwa bahawa beliau adalah pertama fasis dan menyatakan beliau menghormati asal usul kelas bawah Mussolini dan Adolf Hitler. Franklin D. Roosevelt, sebelum Perang Italo-Ethiopia Kedua, mengatakan bahawa beliau "tetap berhubungan dengan pria yang mengagumkan", merujuk kepada Mussolini. Mohandas Gandhi bepergian ke Itali untuk bertemu Mussolini pada bulan Desember 1931 dengan maksud berusaha untuk menyebarkan nilai kedamaian.

fasis sebagai julukan

Setelah kekalahan kekuatan Poros dalam Perang Dunia II, istilah fasis telah digunakan sebagai kata merendahkan, sering merujuk pada gerakan yang sangat beragam di seluruh spektrum politik. Dalam wacana politik, istilah "fasis" adalah umum digunakan untuk menunjukkan kecenderungan autoritarian, tetapi sering kali digunakan sebagai julukan peyoratif oleh penganut politik kedua sayap kiri dan sayap kanan untuk merendahkan mereka dengan sudut pandang yang berlawanan. George Orwell menulis pada tahun 1944 bahawa "'Fasisme' kata hampir seluruhnya bermaksud … hampir semua orang Inggris akan menerima 'pengganggu' sebagai sinonim untuk 'fasis'". Richard Griffiths pada tahun 2005 berpendapat bahawa "fasisme" adalah "yang paling disalahgunakan, dan kata lebih-digunakan, pada zaman kita". "Fasis" kadang-kadang diterapkan pada organisasi pasca-perang dan cara berpikir yang akademisi lebih umum istilah "neo-fasis".

Digunakan dalam dan terhadap Komunisme

Berlawanan dengan mainstream umum penggunaan akademis dan popuqer dari, istilah negara komunis kadang-kadang disebut sebagai "fasis". Interpretasi Marxis istilah miliki, misalnya, telah diterapkan dalam kaitannya dengan Cuba di bawah Fidel Castro dan Vietnam di bawah Ho Chi Minh. Herbert Matthews dari New York Times bertanya "Haruskah kita sekarang tempat Rusia Stalinis di kategori yang yang sama Orang fasis Jerman? Haruskah kita mengatakan bahawa Beliau Fasis ". J. Edgar Hoover menulis secara ekstensif dari"? Red Fasisme ".

Marxis Cina menggunakan istilah itu untuk mengecam Kesatuan Soviet sewaktu perpecahan fahaman antara China dengan Soviet manakala pihak Soviet pula menggunakan istilah ini untuk merujuk kepada pihak Marxis Cina itu sendiri.