Menurut skeptis, banyak ramalan yang nampaknya dipenuhi dapat dijelaskan sebagai kebetulan, mungkin dibantu oleh kekaburan ramalan itu sendiri, dan yang lain mungkin telah diciptakan setelah fakta itu sesuai dengan keadaan peristiwa masa lalu (suatu tindakan yang disebut "postdiction").

Bill Whitcomb dalam The Magician's Companion memerhati,

Satu perkara yang perlu diingat ialah kebarangkalian sesuatu peristiwa berubah sebaik sahaja ramalan (atau ramalan) wujud . . . . Ketepatan atau hasil dari sebarang nubuatan diubah oleh keinginan dan keterikatan pelihat dan mereka yang mendengar nubuatan itu. [2]

Banyak nabi membuat sejumlah besar nubuat. Ini menjadikan peluang sekurang-kurangnya satu nubuatan adalah betul jauh lebih tinggi dengan berat nombor semata-mata. [3]

Psikologi

Fenomena nubuatan tidak difahami dengan baik dalam kesusasteraan penyelidikan psikologi. Psikolog dan ahli neurologi Arthur deikman menggambarkan fenomena ini sebagai "pengetahuan intuitif, sejenis persepsi yang memintas saluran deria biasa dan intelek rasional."

"P) rophecy boleh disamakan dengan jambatan antara 'diri mistik' individu dan 'badan mistik' komunal", tulis ahli sosiologi agama Margaret Poloma. Nubuat seolah-olah melibatkan "pergaulan bebas yang berlaku melalui kerja-kerja otak kanan."

Ahli psikologi Julian Jaynes mencadangkan bahawa ini adalah akses sementara minda bicameral; iaitu pemisahan fungsi sementara, sehingga bahagian minda yang otoriter nampaknya benar-benar berbicara dengan orang itu seolah-olah suara yang terpisah (dan luaran). Jaynes berpendapat bahawa para dewa yang didengar sebagai suara di kepala adalah dan merupakan organisasi sistem saraf pusat. Tuhan bercakap melalui manusia, menurut Jaynes, adalah peninggalan yang lebih baru dari Tuhan bercakap dengan manusia; Produk diri yang lebih tinggi yang lebih bersepadu. Apabila minda bicameral bercakap, tidak ada introspeksi. Pada masa lalu, Jaynes berpendapat, terdapat tambahan komponen visual, kini hilang.

Ahli psikologi Julian Jaynes menunjukkan bahawa ini adalah akses sementara minda bicameral; iaitu pemisahan fungsi sementara, sehingga bahagian minda yang otoriter nampaknya benar-benar berbicara dengan orang itu seolah-olah itu adalah suara yang terpisah (dan luaran). Jaynes berpendapat bahawa dewa-dewa yang didengar sebagai suara di kepala adalah dan merupakan organisasi sistem saraf pusat. Tuhan bercakap melalui manusia, menurut Jaynes, adalah peninggalan yang lebih baru dari Tuhan bercakap dengan manusia; produk dari diri yang lebih tinggi yang lebih bersepadu. Apabila minda bicameral bercakap, tidak ada introspeksi. Pada masa lalu, Jaynes berhujah, terdapat komponen visual tambahan, kini hilang.

Ada yang menyebut aspek psikologi kognitif seperti pembentukan corak dan perhatian terhadap pembentukan nubuatan dalam masyarakat moden serta pengaruh agama yang menurun dalam kehidupan seharian.