Kerajaan
Seleucid, iaitu bangkit selepas Parsi telah dikalahkan oleh
Iskandar Agung, mencari untuk perkenalkan budaya Greek kepada dunia Parsi. Apabila
Greek dibawah
Antiochus IV Epiphanes, disokong oleh Yahudi yang
dihellenisasikan (yang telah mengambil budaya Greek), mencuba untuk menukar Kuil Yahudi kepada Kuil
Zeus, Yahudi memberontak dibawah kepimpinan dari
Maccabees. Selepas kemenangan mereka, Yahudi mendedikasikan semula Kuil kepada Tuhan (demikian asal usul
Hanukkah) dan mencipta negeri Yahudi merdeka yang dikenali sebagai
Kerajaan Hasmonea, yang bertahan selama 165 SM ke 63 SM, apabila ia didatangi dibawah pengaruh
Empayar Rom. Semasa bahagian awal pemerintahan Rom, Hasmonea kekal dalam kuasa, sehingga, keluarga tersebut dilenyapkan oleh
Herod si Agung. Herod berasal dari keluarga kaya
Idumean dan menjadi
raja pelanggan yang sangat berjaya dibawah Rom. Beliau secara penting mengembangkan Kuil di Baitulmuqaddis.Pada kematian beliau pada 4 SM Rom secara terus memerintah Judea dan terdapat perubahan kerap dari polisi dengan percanggahan dan pembinaan-empayar
Caesar, jeneral, gabenor, dan konsul yang selalu bertindak kejam atau mencuba untuk meningkatkan kekayaan dan kuasa mereka. Kelakuan Rom berayun dari toleransi ke bermusuhan terhadap subjek Yahudinya, yang sejak itu bergerak sepanjang Empayar tersebut. Rom, yang menyembah
pantheon besar, tidak bersedia menerima
monoteisme eksklusif dari agama Yahudi, dan Yahudi berkeagamaan tidak menerima
politeisme Rom. (Ia pada iklim gamat yakni
Kristianiti muncul buat pertamanya, dikalangan kumpulan kecil Yahudi.) Selepas kemarau dan rusuhan pada 66 EL, Yahudi di
Judea memulakan
pemberontakan terhadap Rom. Pemberontakan ini telah dihancurkan oleh
Titus Flavius, anak dan pewaris dari
Maharaja Rom Vespasian. Di Rom
Arca Titus masih berdiri, menunjukkan Judea yang diperhambakan dan
menorah yang dibawa ke Rom. Ia adat untuk Yahudi untuk berjalan melaluinya, berbanding melalui, arca ini.
[2]Rom memusnahkan kebanyakan dari
Baitulmuqaddis tetapi meninggalkan
Tembok Barat, sebuah tembok penahan dari
Al Haram Al Sharif. Selepas akhir dari pemberontakan pertama ini, Yahudi terus hidup di tanah mereka dalam bilangan besar, dan telah dibenarkan untuk mengamalkan agama mereka. Pada abad kedua Mahajara Rom
Hadrian mula membina semula Baitulmuqaddis sebagai bandar jahiliah sementara menghadkan sesetengah amalan Yahudi. Marah dengan penghinaan ini, Yahudi sekali lagi memberontak yang diketuai oleh
Simon Bar Kokhba.
Hadrian membalas dengan kekuatan amat besarm menundukkan pemberontakan dan membunuh seramai separuh juta Yahudi.
[3] Selepas Legiun Rom memenangi pada 135, Yahudi tidak dibenarkan untuk memasuki bandar Baitulmuqaddis dan kebanyakan ibadat Yahudi telah dilarang oleh Rom.
[4] Berikutan kemusnahan baitulmuqaddis dan pengusiran Yahudi, ibadat Yahudi berhenti berpusatnya tersusun sekitar Kuil, dan sebaliknya para rabai mengambil kedudukan lebih nyata sebagai guru dan ketua dari komuniti individu. Tiada buku baru telah ditambah kepada Injil Yahudi selepas tempoh Rom,
[5] sebaliknya usaha utama bermula dengan mentafsirkan dan mengembangkan
Halakhah, atau hukum lisan, dan menulis tradisi ini dalam
Talmud, karya utama pada penafsiran hukum Yahudi, ditulis semasa abad pertama dan kelima EL.
[6]Pada 212, semua Yahudi dibuat sebagai warganegara empayar Rom. Kristianiti menjadi negeri agama tunggal dari empayar Rom yang berkurangan, apabila
Constantine I mengisukan
Titah Milan pada 313. Kehidupan Yahudi dan Kristian berkembang dalam "diametriknya ke arah bertentangan" semasa abad terakhir empayar Rom.
[7] Kehidupan Yahudi menjadi autonomus, nyahpusat, dan komuniti-berpusat, dalam kontras kepada kehidupan Kristian, iaitu menjadi sistem hierarki tegar dibawah kuasa agung dari Paus dan Maharaja Rom.Kehidupan Yahudi selepas kejatuhan Israel secara asasnya demokratik.
[8] Para rabai dalam Talmud mentafsirkan
Deuteronomy 29:9, “kepala anda, suku anda, warga tua anda, dan pegawai anda, malah semua manusia Israel” as “Walaupun saya telah melantik untuk kepala anda, warga tua, dan pegawai, anda semua sama sebelumku” (Tanhuma).
Talmud menekankan bahawa hak sentiasa melibatkan tanggungjawab: “anda semua bertanggungjawab untuk satu sama lain.” Kewujudan Yahudi dalam menghadapi tekanan luaran dari empayar Katolik Rom kini dan empayar Parsi
Majusi dilihat sebagai ‘membingungkan’ oleh ramai sejarawan.
[9] Contohnya,Wilhelm von Humboldt menulis “fenomena luarbiasa seumpama dalam sejarah dunia dan sejarah agama bahawa ramai berminda baik telah meragui samada ia semua boleh dijelaskan dalam sekadar istilah manusia”
[10]Menurut kepada sejarawan terkenal Yahudi,
Salo Wittmayer Baron, sebilangan mekanisma dari kewujudan Yahudi berkembang semasa abad penting ini antara kejatuhan Israel dan kejatuhan Rom. Beliau menghuraikan sekurang-kurangnya lapan faktor yang menguatkan agama Yahudi dan masyarakat Yahudi.Permusuhan hanya membantu mengukuhkan penyatuan Yahudi dan kekuatan dan komitmen dalaman.