Berbagai pendapat muncul tentang perwujudan dari tuhan PueMpalaburu ini. Duet ahli bahasa, misionaris, dan etnolog Belanda, Nicolaus Adriani dan Albertus Christiaan Kruyt menyatakan bahawa wujud PueMpalaburu memiliki sifat-sifat langit, dan mengatakan bahawa matanya adalah matahari. Sebaliknya, R. Pettazoni menyebut bahawa PueMpalaburu adalah dewa angin, sebagai pengesahan fakta bahawa dia adalah dewa langit.[6] Jika ibu bapanya, Lai dan Ndara, mencipta manusia pertama, maka PueMpalaburu akan menyempurnakan mereka. Seperti mencipta dan memisahkan jari dan bibir pada tubuh manusia.[7]

Adriani dan Kruyt menyimpulkan bahawa PueMpalaburu adalah Dewa matahari yang membalas segala perbuatan dan melihat segala-galanya. Pada waktu malam, ketika matahari hampir terbenam dan langit mulai gelap, bare'e berkata bahawa matahari sedang melihat ke belakang (Bahasa Bare'e;meelireme), menunjukkan bahawa seseorang telah meninggal dunia.[8] Mereka berpendapat bahwa PueMpalaburu lebih dari sekadar dewa matahari. Ini kerana PueMpalaburu berada pada terbit dan terbenam matahari dan di kedua-dua belah syurga, juga kerana dia adalah pengganti tuhan-tuhan terdahulu (ibu bapanya): Lai dan Ndara (Langit dan Bumi).

Hal lainnya yang menegaskan teori Adriani-Kruyt adalah salah satu metode hukuman yang diberikan PueMpalaburu —bencana kekeringan jika terjadi pertumpahan darah— menunjukkan sifat-sifat dewa langit dan matahari, sama seperti kedua orangtuanya.[9] Doa untuk PueMpalaburu diucapkan dengan bahasa bare'e dan selalu diawali dengan: "Bu PueMpalaburu, ane pebete ndeme, anu ri kasoyoa" (Indonesia: Wahai PueMpalaburu, yang berada di atas dan di bawah matahari.code: id is deprecated ) Kalimat dalam doa ini mengesahkan teori Adriani-Kruyt bahawa manifestasi tuhan PueMpalaburu tidak jauh dari matahari. Mereka berdua bertanya kepada salah seorang daripada orang bare'e yang berpegang kepada kepercayaan Lamoa, dan orang itu menyatakan bahawa matahari adalah mata PueMpalaburu. (Pue Mpalaburu).[10]