Majlis Konstantinopel Kedua ialah yang kelima daripada tujuh majlis ekumenikal pertama yang diiktiraf oleh kedua-dua Gereja Ortodoks Timur dan Gereja Katolik, diadakan di Konstantinopel pada 5 Mei - 2 Jun 553,. Ia juga diiktiraf oleh Katolik Lama dan lain-lain. Pendapat Protestan dan pengiktirafannya adalah berbeza-beza. Sesetengah Protestan, seperti Calvinis, mengiktiraf empat majlis pertama, [1] manakala Lutheran dan kebanyakan Anglo-Katolik menerima kesemua tujuh. Konstantinopel II telah dipanggil oleh Maharaja Byzantine Justinian I di bawah presiden Patriarch Eutychius dari Constantinople. Percubaan ini sebenarnya hanya peringkat terakhir konflik yang panjang dan ganas yang dimulakan oleh pengisytiharan dari Justinian I pada tahun 543 terhadap ajaran Origenisme (Origenisme).[2] Para peserta kebanyakannya adalah uskup Timur —hanya enam belas uskup Barat yang hadir, termasuk sembilan dari Illyricum dan tujuh dari Afrika, tetapi tiada seorang pun dari Itali (Gereja Rom)—daripada 152 jumlah tersebut. [3] [4]Kerja utama majlis itu adalah untuk mengesahkan kutukan yang dikeluarkan oleh edik pada tahun 551 oleh Maharaja Justinian terhadap Tiga Bab . Ini adalah tulisan-tulisan Kristologi dan akhirnya orang Theodore of Mopsuestia (meninggal dunia 428), tulisan-tulisan tertentu menentang Dua Belas Anathemas Cyril dari Alexandria diterima di Konsili Efesus, yang ditulis oleh Theodoret of Cyrrhus (meninggal s. 466 ), dan surat yang ditulis menentang Cyrillianisme dan Majlis Efesus oleh Ibas dari Edessa (meninggal 457). [5]Tujuan kutukan itu adalah untuk menjelaskan bahawa Gereja Besar, yang mengikuti kepercayaan Chalcedonian, menentang keras Nestorianisme seperti yang disokong oleh sekolah Antiochene yang sama ada membantu Nestorius, ahli bidaah eponim, atau telah mengilhami ajaran yang dia gunakan. dikutuk dan dibuang negeri. Majlis itu juga mengecam ajaran bahawa Bonda Maria tidak boleh dipanggil dengan betul sebagai Ibu Tuhan (Bahasa Yunani: Theotokos) tetapi hanya ibu kepada lelaki itu ( anthropotokos ) atau ibu kepada Kristus ( Christotokos ). [5]Konsili Konstantinopole Kedua juga dianggap sebagai salah satu daripada banyak percubaan Maharaja Byzantine untuk membawa keamanan dalam empayar antara pecahan Chalcedonia dan Monophysite gereja yang telah berada dalam konflik berterusan sejak zaman Konsili Efesus pada tahun 431 Masihi.