Gambar-gambar kuno kembar Rom ini lazimnya mengikut tradisi simbolik tertentu, bergantung pada legenda yang diikuti: sama ada mereka mengikut kisah gembala, serigala betina, kembar di bawah pokok ara, dan seekor dua burung (Livy, Plutarch); atau mereka menggambarkan dua orang gembala, serigala betina, kemabr dalam gua, jarang sekali ada pokok ara, dan tiada pun seekor burung (Dionysius dari Halicarnassus).

Terdapat juga syiling-syiling bercetakkan makhluk Lupa dan kembar yang kecil di bawahnya.

"Raja-raja gembala", iaitu gelaran untuk Romulus oleh sesetengah pengkaji mitos, dihancurkan menjadi cebisan dalam suatu upacara keagamaan rahsia di penghujung "pemerintahan" mereka dan bermulanya pemerintahan "raja" seterusnya. Identiti mitos yang mencerminkan amalan keagamaan purba itu mungkin disokong dalam notasi oleh Livy yang dikatakan sesetengah pihak bahawa "beginilah nasibnya". Misteri dan upacara keagamaan perlu dirahsiakan, maka khabar itu hanya mampu ditafsir dan bukannya diketahui hakikatnya.

Keranda Franks, sebuah peti khazanah Anglo-Saxon dari awal abad ke-7 memaparkan Romulus dan Remus dalam keadaan aneh, dua ekor serigala dan bukannya seekor, sebuah dusun dan bukannya pokok atau gua, empat pahlawan melutut dan bukannya dua orang gembala. Seperti yang ditandakan tulisan rune ("jauh dari rumah"), adik-beradik kembar ini digelar Dioscuri, pembantu di pelayaran seperti Castor dan Polydeuces. Keturunan mereka dari dewa perang Rom mentakdirkan mereka menjadi pembantu dalam perjalanan menuju medah perang. Oleh itu, pengukir mengalihkan mereka ke dalam kepercayaan Jermanik dan menyertakan serigala peliharaan dewa Woden bersama mereka. Maka gambar ini bersama lima lagi lakaran lain digunakan untuk mempengaruhi pembentukan "wyrd", iaitu tuah dan nasib seorang raja pahlawan.