Penglibatan dalam peperangan

Yekaterina menyambung peluasan kuasa Pyotr yang terhenti di pesisiran Laut Hitam, sehinggalah kemuncaknya dalam kemenangan mereka memerangi pihak Uthmaniyah antara tahun-tahun 1768 dan 1774. Pihak Rusia bertarung sengit dalam peperangan tersebut mengalahkan pihak Turki Uthmaniyah dengan beratnya, terutamanya dalam Pertempuran Chesma (5–7 Julai 1770) dan Pertempuran Kagul (21 Julai 1770).

Pada 1783, Pihak Empayar Rusia membuat suatu perjanjian perlindungan dengan Georgia daripada sebarang serangan kuasa luar atau campur tangan politik raja-raja Parsi. Baginda mengisytiharkan perang ke atas Empayar Parsi pimpinan Mohammad Khan Qajar yang kembali menduduki negara tersebut pada tahun 1795. Perang ini juga bertujuan menggulingkan shah yang sedang berkuasa dengan saudara tiri baginda Morteza Qoli Khan yang memiliki pandangan politik pro-Rusia.[4][5]

Antara 1788 hingga tahun 1790, Rusia berperang dengan Sweden cetusan pupunda baginda Raja Gustav III yang mahu mengambil kesempatan peperangan Rusia-Turki dengan menyerang Saint Petersburg secara terus. Armada Baltik Rusia menggagalkan rancangan Gustav melalui suatu pertempuran yang seri di Hogland (Julai 1788). Denmark mengisytiharkan

perang ke atas Sweden pada tahun yang sama. Kekalahan Rusia dalam Pertempuran Svensksund tahun 1790 membawa kepada penandatanganan Perjanjian Värälä (14 Ogos 1790) yang mengembalikan segala tanah rampasan masing-masing lalu mengesahkan Perjanjian Åbo

Polisi terhadap penganut agama

Yekaterina melakukan beberapa pendekatan berbeda dengan penduduk beragama Islam pada masa kekuasaannya. Umat Muslim ditekankan untuk menukar agama mereka menjadi penganut Ortodoks, baik melalui bantuan kewangan[6] mahupun pemberian pengampunan bagi pesalahlaku.[7] Meskipun begitu, Jawatankuasa Perundangan tahun 1767 menawarkan beberapa kerusi perwakilan kepada umat Muslim dan menjanjikan untuk memberikan perlindungan terhadap hak-hak beragama mereka. Masyarakat Ortodoks yang terasa terancam dengan perubahan ini menunjuk perasaan dengan membakar masjid-masjid mereka.[7] Yekaterina lebih memilih mengasimilasi umat Muslim daripada menyingkirkan mereka. Setelah maklumat mengenai toleransi terhadap semua kepercayaan tahun 1773 dikeluarkan, umat Muslim diperkenankan membangun beberapa masjid dan melakukan ibadah haji yang sebelumnya dilarang.[8] Yekaterina juga menyetujui pemberian bantuan untuk pembangunan masjid-masjid dan kota-kota baru untuk kaum Muslim. Dengan ini, bagindaberharap dapat untuk mendorong masyarakat nomad di kawasan selatan untuk menetap. Dengan demikian, pemerintah Rusia dapat mengendalikan lebih banyak orang, terlebih bagi mereka yang sebelumnya tidak jatuh dalam yurisdiksi hukum Rusia.[9]

Sedangkan bagi umat Yahudi pula, kerajaan Yekaterina menganggap mereka sebagai kesatuan yang terpisah dari lingkungan empayar dengan sistem birokrat dan undang-undang mereka yang tersendiri. Yekaterina membebankan umat Yahudi dengan cukai yang dikenakan dua kali lebih besar daripada umat mazhab Ortodoks. Demi mengasimilasi Yahudi ke dalam ekonomi Rusia, Yekaterina memasukkan hak dan undang-undang mereka ke dalam Piagam Kota 1782.[10] Banyak kaum Ortodoks Rusia yang tidak menyukai keterlibatan Yahudi, terutama karena masalah ekonomi, dan Yekaterina tetap menjaga agar umat Yahudi agar tetap jauh dari beberapa bidang ekonomi tertentu. Pada tahun 1785, Yekaterina menyatakan umat Yahudi sebagai warga asing yang diberi perlakuan layaknya warga asing lainnya.[11]

Pada masa kekuasaan Yekaterina, terjadi pengambilalihan lahan gereja. Anggaran biara dan keuskupan diatur oleh pemerintah.[12] Baginda menutup 569 dari 954 biara dan hanya 161 yang mendapat tunjangan pemerintah. Saat umat agama lain mendapat kursi di legislatif, pemuka agama Ortodoks tidak mendapat hak serupa.[13] Pendidikan agama juga ditinjau ulang dengan ketat. Yekaterina juga bertindak memisahkan unsur agama dan pendidikan rohani dari pendidikan umum.[14]

Pendokong kesenian

Yekaterina dikenal akan pelindung seni, kesusateraan, dan pendidikan. Baginda sendiri mendirikan Institut Smolny yang merupakan tempat pendidikan untuk para putri bangsawan. Baginda percaya bahawa pendidikan dapat mengubah hati dan pemikiran masyarakat Rusia lalu bangkit dari kemunduran. Ini berarti pengembangan individu, baik secara moral maupun ilmu, dapat memberi mereka pengetahuan dan keterampilan, dan mendorong rasa tanggungjawab sebagai warga empayar.[15]