Ajaran sosial Katolik, biasanya disingkat sebagai
CST, ialah
doktrin Katolik mengenai perkara
maruah manusia dan
kebaikan bersama dalam [[masyarakat] ]]. Idea tersebut membincangkan
penindasan, peranan
negeri,
subsidiari,
organisasi sosial, keprihatinan terhadap
keadilan sosial, dan isu-isu [ [agihan kekayaan]]. Asasnya secara meluas dianggap telah diletakkan oleh
Pope Leo XIII 1891
surat ensiklis Rerum novarum, yang menyokong
distributisme ekonomi. Akarnya boleh dikesan kepada tulisan-tulisan
Katolik ahli teologi seperti St.
Thomas Aquinas dan St.
Augustine of Hippo. Ia juga berasal daripada konsep yang terdapat dalam
Bible dan budaya
Timur Dekat Purba.
[1]Menurut
Paus Yohanes Paulus II, asas keadilan sosial "bersandar pada tiga asas asas maruah manusia, perpaduan dan subsidiariti".
[2] Menurut
Paus Benedict XVI, tujuannya "hanya untuk membantu memurnikan akal dan menyumbang, di sini dan sekarang, kepada pengakuan dan pencapaian apa yang adil... [Gereja] perlu bermain peranannya melalui hujah yang rasional dan dia harus membangkitkan semula tenaga rohaniah yang tanpanya keadilan ... tidak dapat menang dan makmur",
[3] Pope Francis, bagaimanapun, dalam kata-kata Kardinal
Walter Kasper, menjadikan
rahmat "kata kunci kepausannya, ... (sementara) teologi Scholastic telah mengabaikan topik ini dan mengubahnya menjadi tema keadilan bawahan semata-mata."
[4]:31–32Ajaran sosial Katolik adalah tersendiri dalam kritikannya yang konsisten terhadap
moden sosial dan
ideologi politik kedua-dua kiri dan kanan:
liberalisme,
komunisme,
anarkisme,
feminisme,
[5][6] atheism,
[7] sosialisme,
[8] fasisme,
kapitalisme,
[8] dan
Nazisme[9] semuanya telah dikutuk, sekurang-kurangnya dalam bentuk murni mereka, oleh beberapa paus sejak akhir abad kesembilan belas.Doktrin sosial Katolik sentiasa cuba mencari keseimbangan antara penghormatan terhadap
kebebasan manusia, termasuk hak untuk
harta persendirian dan
subsidiarity, dan keprihatinan terhadap seluruh masyarakat, termasuk yang paling lemah dan termiskin.
[10]