Pandangan Boole diberi dalam empat alamat yang diterbitkan: The Genius of Sir Isaac Newton; The Right Use of Leisure; The Claims of Science; dan The Social Aspect of Intellectual Culture.[39] Yang pertama ini adalah dari tahun 1835, apabila Charles Anderson-Pelham, 1st Earl of Yarborough telah memberikan sebuah patung Newton kepada Institut Mekanik 'di Lincoln.[40] Yang wajar kedua dan diraikan pada tahun 1847 hasil daripada kempen yang berjaya untuk tutup awal di Lincoln, yang diketuai oleh Alexander Leslie-Melville, daripada Branston Hall.[41] The Claims of Science diberikan pada tahun 1851 di Queen's College, Cork.[42] The Social Aspect of Intellectual Culture juga diberikan di Cork, pada tahun 1855 kepada Cuvierian Society.[43]

Walaupun biografi beliau Des Machale menerangkan Boole sebagai "perwujudan dewa agnostik",[44][45] Boole read a wide variety of Christian theology. Combining his interests in mathematics and theology, he compared the Christian trinity of Father, Son, and Holy Ghost with the three dimensions of space, and was attracted to the Hebrew conception of God as an absolute unity. Boole considered converting to Judaism but in the end was said to have chosen Unitarianism. Boole came to speak against a what he saw as "prideful" scepticism, and instead, favoured the belief in a "Supreme Intelligent Cause",[46] Beliau juga menyatakan "Saya percaya, untuk pencapaian tujuan Minda Ilahi."[47][48]

Dua pengaruh pada Boole kemudiannya dituntut oleh isterinya, Mary Everest Boole: a mistik universal diganggu oleh Yahudi pemikiran, dan logik India.[49] Mary Boole menyatakan bahawa pengalaman mistik remaja disediakan untuk kerja hidupnya:

Suami saya memberitahu saya bahawa apabila beliau adalah seorang pemuda yang tujuh belas pemikiran yang melanda beliau tiba-tiba, yang menjadi asas kepada semua penemuan masa depannya. Ia adalah satu flash wawasan psikologi ke dalam keadaan di mana fikiran yang paling mudah berkumpul pengetahuan [...] Untuk beberapa tahun beliau sepatutnya dirinya yakin dengan kebenaran "Alkitab" secara keseluruhannya, dan juga bertujuan untuk mengambil pesanan sebagai seorang pendeta Gereja Inggeris. Tetapi dengan bantuan belajar Yahudi di Lincoln beliau mendapati sifat sebenar penemuan yang telah bersinar ke atasnya. Ini adalah bahawa fikiran manusia berfungsi melalui beberapa mekanisme yang "fungsi biasanya ke arah Monisme."[50]

Dalam Bab 13 Undang-Undang Pemikiran Boole menggunakan contoh-contoh dalil dari Baruch Spinoza dan Samuel Clarke. Kerja-kerja ini mengandungi beberapa kenyataan mengenai hubungan logik kepada agama, tetapi mereka sedikit dan samar.[51] Boole nampaknya malu-malu di kaunter penyambut tetamu buku ini hanya sebagai set perkakas matematik:

George selepas itu belajar, untuk kegembiraan besar, supaya konsep yang sama asas Logik telah diadakan oleh Leibnitz, kontemporari Newton. De Morgan, sudah tentu, memahami formula dalam erti kata sebenar; beliau adalah kolaborator Boole selama ini. Herbert Spencer, Jowett dan Robert Leslie Ellis difahami, saya rasa pasti; dan beberapa orang lain, tetapi hampir semua logicians dan ahli matematik diabaikan [953] Kenyataan bahawa buku itu bertujuan untuk memberi penerangan kepada sifat minda manusia; dan dirawat formula sepenuhnya sebagai satu kaedah baru yang indah untuk mengurangkan kepada rakyat susunan logik bukti tentang hakikat luaran.[50]

Mary Boole mendakwa terdapat pengaruh yang mendalam —

melalui bapa saudaranya George Everest —daripada fikiran India on George Boole, dan juga di Augustus De Morgan dan Charles Babbage:

Fikirkan apa yang mesti mempunyai kesan pengHinduan yang berasal dari tiga lelaki seperti Babbage, De Morgan, dan George Boole pada suasana matematik 1830-1865. Apa saham telah ia dalam menjana Analisis Vektor dan matematik yang mana siasatan dalam bidang sains fizikal kini dijalankan?[50]