Zaman Pertengahan

A mancus / gold dinar of king Offa, copied from the dinars of the Abbasid Caliphate (774); it includes the Arabic text Muhammad is the Apostle of Allah, a line from the Shahada.

Walaupun Islam umumnya dianggap sebagai menjadi kedatangan baru-baru ini di Inggeris, telah terjadi kenalan kecil antara Inggeris dan umat Islam selama berabad-abad. Sebuah contoh awal akan menjadi keputusan Offa, Raja abad kelapan Mercia (salah sebuah kerajaan Anglo-Saxon yang ada pada saat itu) , untuk memiliki syiling dicetak dengan tulisan Islam - sebahagian besar salinan duit syiling yang dikeluarkan oleh penguasa muslim kontemporari, Khalifah Al-Mansur. Dianggarkan bahawa mereka mungkin telah dicetak hanya untuk prestij atau untuk memudahkan perdagangan dengan memperluaskan kerajaan Islam di Sepanyol, sebagai dinar emas Islam adalah mata wang paling penting di Mediterranean pada masa itu. Duit syiling Offa cukup kelihatan seperti asalnya bahawa akan mudah diterima di Eropah bahagian selatan, sementara pada masa yang sama nama sendiri jelas kelihatan.[2] Rujukan ke Inggeris juga ditemui pada awal Islam geografi sastera, seperti karya abad ke-9 dari Ahmad bin Rustah (w. 910) yang menggambarkan pulau "Bratiniya".[3]

Beasiswa Islam, terutama falsafah awal Islam dan ilmu pengetahuan Islam, yang terkenal melalui terjemahan bahasa Latin di kalang yang terpelajar di England dengan 1386, ketika Geoffrey Chaucer sedang menulis. Dengan Pendahuluan pada Canterbury Tales, ada di kalangan para peziarah menuju perlahan-lahan jalan mereka ke Canterbury, sebuah 'Doctour dari Phisyk' yang ilmu pengetahuan termasuk Rhazes (Al-Razi), Avicenna (Ibnu Sina, Bahasa Arab ابن سينا) dan Averroes (Ibn Rushd, Arab ابن رشد). Dalam Pardoner's Tale, Chaucer menyebutkan kerja Avicenna tentang racun.[4] AvicennaThe Canon of Medicine( 1025 ), dalam terjemahan bahasa Latin, adalah teks standard untuk pelajar perubatan sehingga abad ke-18.[5] Roger Bacon, salah seorang peguambela kaedah saintifik yang paling awal Eropah,[6] dikenali telah mempelajari beberapa karya-karya ahli falsafah Muslim awal.[7][8] Secara khusus, karyanya pada optik pada abad ke-13 dipengaruhi oleh Buku Optik ( 1021) oleh Ibn al-Haytham (Alhazen).[9]

"The Origin Islam dari Common Law" Profesor John Makdisi dalam North Carolina Law Review,,[10] mencadangkan bahawa common law Inggeris terilham oleh undang-undang Islam zaman pertengahan.[11] Makdisi menarik perbandingan antara "kontrak Inggeris diraja dilindungi oleh tindakan hutang" dan "Aqd Islam", "assize dari novel disseisin Inggeris" (a assize kecil diterima pakai di 1166 di Assizes dari Clarendon) dan "Islam Istihqaq'", dan "juri" Inggeris dan "Lafif Islam" dalam mazhab Maliki klasik dari jurisprudens Islam, dan berpendapat bahawa lembaga-lembaga ini dihantar ke England oleh orang Norman,[10] "melalui sambungan yang erat antara kerajaan Norman dari Roger II di Sicily - berkuasa selama pemerintahan Islam menakluk - dan Henry II di England."[12] Makdisi juga berpendapat bahawa "sekolah undang-undang yang dikenali sebagai Inns of Court" di England (yang dia menegaskan sejajar denganMadrasah) mungkin juga berasal dari undang-undang Islam, walaupun mereka menanggung lebih dekat persamaan dengan rumah dengan Oxbridge Colleges (di mana sebahagian besar pelajar telah belelajar sebelumnya) dan muncul di konsentrasi di Holborn selepas rohaniwan dilarang untuk mengajar common law oleh Paus, dan sekolah undang-undang dibuang dari Bandar London (lokasi mereka saat ini ada di antara Bandar lama dan mahkamah-mahkamah di Westminster).[10] Dia menyatakan bahawa metodologi undang-undang duluan dan penalaran oleh analogi (Qiyas ) juga mirip dengan kedua-dua sistem undang-undang Islam dan common law, meskipun amalan Inggeris muncul dari metodologi Bracton, sehingga pada penerbitan selanjutnya laporan undang-undang.[13] Other legal scholars such as Monica Gaudiosi, Gamal Moursi Badr and A. Hudson berpendapat bahawa lembaga Inggeris amanah dan agensi, yang diperkenalkan oleh Tentera Salib, mungkin telah digunakan dari lembaga Wakaf dan Hawala Islam mereka menemukan di Timur Tengah.[14][15][16] Dr Paul Tanda juga mencatat persamaan antara Waqf dan amanah-amanah yang digunakan untuk membina Merton College oleh Walter de Merton, yang mempunyai hubungan dengan Kesatria Templar, tetapi Brand juga menunjukkan bahawa Kesatria Templar terutama berkaitan dengan memerangi kaum Muslimin daripada belajar dari mereka, membuatnya kurang mungkin mereka meniru lembaga-lembaga undang-undang Islam.[11] Selain itu, konsep "wakaf" merujuk pada penunjukan amal harta sedangkan pengenalan undang-undang amanah adalah tindakan kegagalan terhadap terhadap kepada siapa tentera salib orang menyampaikan tanah sementara mereka berperang salib untuk mengembalikan tanah apabila tentera salib kembali (bertentangan dengan amanah amal yang akan digunakan untuk mengasaskan sebuah institusi akademik dan mempunyai asal dalam undang-undang Rom). Pandangan diterima berkonvensyen adalah bahawa undang-undang Inggeris merupakan kelanjutan dari undang-undang Anglo-Saxon berabad-abad dahulunya.

Zaman model awal

Inggeris pertama masuk Islam disebutkan namanya adalah John Nelson.[17] penulis abad ke 16Richard Hakluyt mendakwa bahawa ia dipaksa masuk Islam, meskipun dia menyebutkan dalam cerita yang sama orang-orang Inggeris yang lain yang telah masuk Islam secara suka rela.

Raja ini mempunyai seorang putra yang merupakan penguasa di sebuah pulau yang disebut Gerbi, Alangkah tiba sebuah kapal Inggeris disebut Naga Hijau, dari yang menguasai satu M. Blonket, yang, mempunyai anak yang sangat senang di atas kapal itu, dan memahami bahawa siapapun akan berubah Turki harus baik terhibur dari yeoman a Queen's penjaga kami, yang putra raja sudah diterapkan untuk menukar Turki; namanya John Nelson.[18]Portret Abd el-Ouahed ben Messaoud, seorang duta besar Moor ke Ratu Elizabeth I pada 1600

Kapten John Ward dari Kent adalah salah satu daripada sejumlah pelaut British yang menjadi lanun yang berpusat di Maghreb yang juga masuk Islam (lihat juga lanun Barbary). Kemudian, beberapa Unitarian menjadi tertarik dengan agama Islam, dan Henry Stubbes menulis dengan begitu baik tentang Islam yang dianggarkan dia juga telah menerima agama itu.

Dari 1609-1616, Inggeris hilang 466 kapal untuk [] Barbary [bajak] s, yang menjual para penumpang ke perhambaan di Afrika Utara.[19] Pada tahun 1625, dilaporkan bahawa Lundy, sebuah pulau di Bristol Channel yang telah menjadi sarang bajak laut untuk banyak setengah abad sebelumnya, telah diduduki oleh tiga Turki bajak laut yang mengancam akan membakar Ilfracombe; Algerine rovers menggunakan pulau itu sebagai asas dalam 1635, walaupun pulau itu sendiri telah diserang dan dijarah oleh serangan Sepanyol pada tahun 1633.[20] Sekitar 1645, Barbary bajak laut di bawah pimpinan pemberontak Belanda [[Jan Janszoon] operasi] dari pelabuhan Moroccon dari [[Salé] ] diduduki Lundy, sebelum dia diusir oleh Penn. Selama waktu ini ada laporan tentang budak ditangkap dihantar ke Algeria dan bendera Islam terbang di atas Lundy.[21][22]

Muslim Moor mempunyai pengaruh yang nyata pada karya-karya George Peele dan William Shakespeare. Beberapa karya mereka memaparkan watak Moor, seperti Peele'sPertempuran Alcazardan Shakespeare'sThe Merchant of Venice , Titus Andronicusdan Othello , yang memaparkan Moor Othello sebagai watak judul. Karya-karya ini dikatakan telah terinspirasi oleh beberapa [delegasi []] Moor s dari Maghribi ke Elizabeth Inggeris sekitar 1600.[23] Sebuah potret dicat dari salah satu duta Moor, Abd el-Ouahed ben ben Messaoud Mohamad Anoun, yang datang untuk mempromosikan sebuah perikatan Anglo-Maghribi.

Sereban boleh didapati di England sewaktu Zaman Pembaharuan. Sementara hubungan persahabatan dibentuk antara England dan tamadun Islam di Timur Tengah pada awal abad keenam belas, fesyen gaya Parsi dan Turki kadang-kadang dipakai oleh golongan lebih tinggi sebagai bentuk pakaian pesta atau bergaya. Selama masa interaksi dengan Istanbul, Ratu Elizabeth I dari Inggeris memakai pakaian gaya Turki.[petikan diperlukan] Ia dipercayia bahawa dia lebih menyukai bekerja dengan sultan-sultan Islam Istanbul daripada dengan para pemimpin Katolik Rom di Eropah. Kecurigaan ini adalah tinggi saat ia bertanya Sultan Murad III dan putranya Mohammad III untuk mendapatkan bantuan tentera. Walaupun ia tidak pernah menerima bantuan apapun dari para sultan, hubungannya dengan Sultan dan putranya tidak goyah[24]

Di Inggeris abad ke-17, ada 'gelombang kedua' kepentingan dalam kajian ilmu Arab dan Islam falsafah. Manuskrip Arab dianggap kunci 'rumah harta' dari pengetahuan kuno, yang menyebabkan pendirian Arab kerusi di ] Oxford] dan Universiti Cambridge , di mana Arab yang diajarkan. Kumpulan besar manuskrip Arab diperolehi, dikumpulkan di tempat-tempat seperti Bodleian Library di Oxford. Ini naskah Arab banyak dicari oleh [falsafah Alam [| ahli falsafah alam untuk penyelidikan mereka dalam mata pelajaran seperti pengamatan astronomi atau matematik, dan juga merangkumi mata pelajaran mulai dari ilmu pengetahuan, agama, dan ubat-ubatan, untuk tipografi dan kebun tanaman.[25]

Selain literatur ilmiah dan filosofis, karya [sastera [Dalam Bahasa Arab | sastera Arab rekaan]] juga diterjemahkan ke dalam bahasa Latin dan ] Inggeris] selama abad ke-17 dan 18. Yang paling terkenal ini adalahSeribu Satu Malam ( Arabian Nights), yang pertama kali diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris pada tahun 1706 dan sejak saat itu mempunyai pengaruh besar pada [Sastera Inggeris [. Karya lain yang terkenal adalah Ibnu Tufail 's novel falsafah[26][27] Hayy ibn Yaqdhan , yang diterjemahkan ke dalam bahasa Latin sebagai Philosophus Autodidactus''oleh Edward Pococke Muda pada 1671 dan kemudian ke dalam bahasa Inggeris oleh Simon Ockley pada 1708. Terjemahan Bahasa Inggeris dari'ibn Hayy Yaqdhan, yang dibina di [pulau terpencil []], mungkin telah mengilhami Daniel Defoe untuk menulisRobinson Crusoe , dianggap novel pertama dalam bahasa Bahasa Inggeris, pada 1719.[28][29][30][31] Kemudian diterjemahkan karya sastera termasukLayla dan Majnundan Ibn al-Nafis Autodidactus Theologus .

Pada saat [Kisah [Union 1707 | Kesatuan dengan Scotland]] pada tahun 1707, hanya sejumlah kecil Muslim yang tinggal di Inggeris. Kelompok besar pertama umat Islam tiba, pada abad ke-18, adalahpelaut orang India s(pelaut) direkrut dari [benua [India]] (sebahagian besar dari wilayah Bengal) untuk bekerja untuk British East India Company, yang kebanyakan duduk dan mengambil isteri tempatan.[32] Kerana lascarsyang majoriti, komuniti Muslim awal ditemui di bandar-bandar pelabuhan. Naval memasak juga datang, banyak dari mereka dari Sylhet Division dari apa yang sekarang Bangladesh. Salah satu awal yang paling terkenal Bengali Muslim pendatang ke Inggeris adalah Sake Dean Mahomet, seorang kapten dari British East India Company yang pada tahun 1810 didirikan pertama kali di London [Restoran [India]], yang Hindoostane Coffee House. Ia juga terkenal untuk memperkenalkan syampu dan pijat terapi ke United Kingdom.[33] The practice of Islam in the United Kingdom was legalized by the Trinitarian Act 1812.