Perinatologi

Doktor Islam telah membuat banyak kemajuan pada obstetrik, khususnya perinatologi. Dalam masa silam, pengarang Greek dan Hellenistik seperti Hippocrates, Galen, Ptolemy dan Paul dari Aegina secara silap mempercayai bahawa kontraksyen uterine adalah hanya suatu indikasi pada onset kelahiran anak dan bahawa fetus akan subsequently berenang keluar dari womb dan birth canal. Pada abad ke-10, Ali ibn Abbas al-Majusi membukti teori ini salah sejak dia menemukan bahawa uterine contractions adalah ternyatanya penyebab pengiriman fetus. Abu al-Qasim al-Zahrawi memberikan nasihat pada midwives pada kelahiran anak dan obstetrik kompleks dalam Al-Tasrif (1000) dan membuat sebilangan kemajuan dalam bidang itu. Dia memerintiskan kaedah kraniotomi fetal untuk pengiriman obstructed labour, dan dia memperkenalkan alat perbedahan yang diperlukan untuk operasi ini. Caesarean sections telah dijelaskan dengan rinci oleh Ferdowsi dalam Shahnameh (1010) dan oleh al-Biruni dalam Al-Athar al-Baliyah.[73]

Embriologi

Embryology telah dibincang ke sesetengah tahap dalam sastera Islam, termasuk sastera al-Quran dan Hadis (lihat Hubungan di antara Islam dan sains untuk perincian yang lanjut).

Ibn al-Nafis mengkritikkan Aristotelian terdahulunya, penjelasan Galenic dan Avicenia pada embriologi dan proceeds untuk mengembangkan teori-teori sendirinya pada embriologi dan keturunan. Dia mempercayai bahawa apabila suatu campuran air mani lelaki dan wanita, dan apabila mereka mencipta suatu ciri bercampuran yang adalah temperament sesuai untuk menerima suatu jiwa haiwan atau manusia, Tuhan mengisu suatu jiwa pada ciri ini, yang kemudian berkembang ke suatu embrio yang membesar dan mengenerasikan organ.[74] Dia selanjutnya mengarang:

"Galen mempercayai bahawa setiap pada kedua-dua semen dalamnya telah fakulti aktif yang difesyenkan, meskipun fakulti aktif adalah lebih kuat dalam air mani lelaki sementara yang pasif pada air mani wanita. Para penyiasat di kalangan falasifa mempercayai bahawa air mani lelaki hanya mempunyai fakulti aktif, sementara wanitahanya mempunyai fakulti pasif. ... Pada pendapat kami pula pada ini, dan Tuhan mengetahui yang terbaik, tidak pun kedua-dua air mani itu telah ada dalamnya suatu fakulti aktif untuk difesyenkan."[75]

Dia kemudian menunjukkan bahawa apabila air mani lelaki dan wanita telah dibawakan dalam rahim, air mani wanita memadamkan api panas pada air mani lelaki melalui sifatnya yang sejuk dan basah.[76]

Doktor Arab Ibn al-Quff (1233-1305), seorang pelajar Ibn al-Nafis, menjelaskan embyologi dan perinatologi lebih tepat dalam Al-Jami:

"Pembentukan suatu tahap foam pada hari 6 hingga 7 yang pertama, yang dalam 13 hingga 16 hari, secara beransur-ansur bertukaran ke suatu suatu membeku dan secara beransur-ansur menjelma ke suatu 28 hingga 30 hari ke suatu keping daging yang kecil. Pada 38 hingga 40 hari, kepala bermuncul berasingan dari bahu, tangan dan kaki. Otak dan hati diikuti oleh hatu dibentuk sebelum organ lain. Fetus mengambil makanannya dari ibunya supaya dapat membesar dan mengisi semula apa yang ia membuang atau kehilangan ... Ada tiga membran meliputi dan melindungi fetus, yang mana menghubung arteri dan urat saraf dengan mereka yang ada dalam rahim ibu melalui tali pusat. Urat saraf meluluskan untuk makanan fetus, sementara arteri menyampaikan udara. Pada akhirnya tujuh bulan, semua organ adalah lengkap ... Selepas pengiriman, tali pusat bayi dipotong di suatu jarak lebar empat jari dari badan, dan diikat dengan tali pintal bersakhlat lembut dan halus. Bahagian potong dilipiuti dengan suatu basahan filamen dalam minyak zaitun ke atas mana suatu stiptik untuk mencegahkan berdarah direnjiskan ... Selepas bersalin, bayi disusu oleh ibunya yang susunya adalah yang terbaik. Kemudian bidan meletakkan bayi tidur dalam sebuah bilik tidur gelap... Penyusuan bayi dilakukan dua atau tiga kali sehari. Sebelum menyusu, dada ibu seharusnya dipicit dua atau tiga kali untuk mengalirkan susu berhampiran puting susu."[73]